Село Малая Шатьма расположено при небольшой речке, вернее ручейка того же названия; от губернского ---------- отстоить в 140 верстах, а от уездного в 70; пароходная пристань (г. Чебоксары) находится от села в 35 верстах, а станция железной дороги (Шихраны) в 40 верстах. Название села чувашское, на русский не переводимое. Кроме сего названия село известно еще под именем Исаково (каковое название употребляется и теперь в отношении местного правления); прежде же называлось еще по храму Введенским. Второе название «Исаково» село получило, вероятно потому, что жители его принадлежат к Исаковскому обществу. Относительно образования села у местного населения <стр.10-11> хотя село названо «вновь построенное», но едва ли можно понимать так, что село было основано в это именно время, т. е. около 1748 года, скорее всего это указывает лишь на образование села из ранее существовавшей деревни построением в ней церкви (Введенской), по которой селу дано было и новое не привившееся, однако, к нему название, «Введенское». В триоде постной, выданной в то же время из Новокрещенской Конторы, село Малая Шатьма названо прямо «Новокрещенским». Вот полная надпись на триоде: «Сия книга триод постная Ея Императорского Величества казенная выдана Конторой новокрещенских дел Чебоксарского уезда в новокрещенское село Введенское Изаково тоже в церковь Божию священнику Матвею Стефонову июня 30 дня 1748 года».
В настоящее время в состав прихода села Малой Шатьмы входят следующие деревни:
Исаковского общества: Тухур-таги, Кумагалы, Оч-кассы и Пшунки;
3-его Янгильдинского общества: Передние Кароки, Задние Кароки, Отланы, Хозак-касы и Ванюшино;
Байгуловского общества: Яманаки, Сирики, Яшкильдино и Тватта-пюрть;
1-го Янгильдинского общества: Шу-пось, Вурман-касы, Тоганаши и Таныши.
Из каких деревень состоял приход в первое время своего существования, сведений не сохранилось. По клировым же ведомостям в 1830 году состав прихода выше приведенный.В районе Мало-Шатьминского прихода на полях крестьян деревень Отлан, Кумагал и Таныш находятся круглообразные земляные насыпи; могильные ли то курганы или места древних языческих мольбищ достоверно не известно. У местного же населения курганы эти известны под именем «Олыптопри», что в переводе значит «земля великана», и происхождение их объясняется следующей легендой: в древнее время жил великан, который в свой карман легко помещал лошадь с сохой и пахарей. В тех местах, где он вытряхивал свои лапти и образовались вышеозначенные курганы «олып-топри», причем расстояние одного кургана от другого указывает на величину шага этого чувашского великана.
Как на место бывшей языческой киремети можно указать находящееся в пределах прихода при деревне Яманаках озеро, не имеющее особого названия, а известное по деревне под именем «Яманакского озера». Не в столь отдаленное еще время чуваши питали чувство страха и суеверное уважение к этому озеру, как месту нахождения киремети и по указанию своих йомзей приносили деньги и бросали серебряные монеты в озеро. За последние годы озеро достаточно обмелело, обнаружив по краям торфяные образования. В настоящее время чуваши безо всякого суеверного страха к грозному для их предков озеру, разрывают берега его с целью отыскать серебряные монеты, и многим удалось вернуть напрасную дань, принесенную их родичами. В селе находятся две деревянные часовенки, кои построены на местах упраздненных прежних приходских храмов и третья усыпальница- ветхая на старом кладбище.
Постоянных крестных ходов, кроме, положенных уставом, в приходе не существует. Временные же крестные ходы бывают по полям во время засухи.