Для слабовидящих Для слабовидящих
Режим работы



Мы работаем
с 8 до 18 часов,
в субботу с 9 до 16 часов,
выходной - воскресенье.
Санитарный день -
первый вторник месяца

Наш адрес:
Чувашия,
Красноармейский район,
с.Красноармейское,
ул.Ленина, д.26/1

Телефон:
8 (83530) 2-22-63

e-mail: krarm_bibl@mail.ru

Узнайте больше

Закрыть ЦБС

Закрыть Центральная библиотека

Закрыть Детская библиотека

Закрыть Сельские библиотеки

Документы

Закрыть Официальные документы

Закрыть Нормативные документы, регламентирующие деятельность ЦБС

Закрыть Планы

Закрыть Отчеты

Закрыть Прочие документы

Сервис
Опрос
Удовлетворены ли Вы работой библиотек
МБУК "ЦБС" Красноармейского муниципального округа
 
Да
Нет
Затрудняюсь ответить
Результаты
Счетчик

 148436 всего

 1 сейчас на сайте

О причте

    Причт села Малой Шатьмы до 1828 года был трех штатным, так что всего членов причта было 10 человек, но в 1828 году 27 дня один штат по просьбе уничтожен и положено священников 2, дьякон 1, дьячков 2 и пономарей 2. По Высочайше утвержденному в 1845 году ноября в 22 день положению об обеспечении сельских причтов жалованием, церковь села Малой Шатьмы причислена к 4-му классу, по коему положено штатных- один священник, один дьякон, один дьячок, один пономарь и просфорня, но с18 сентября 1875 года дьяконская вакансия закрыта впредь до окончательного утверждения расписания причтов и приходов и оставлено на лицо- один священник при двоих причетниках. Штатная просфорническая вакансия тоже закрыта в 1872 году. С 1876 года января 17 дня, по утверждении нового расписания приходов Казанской епархии, при сей церкви положено быть: настоятелю, помощнику настоятеля и двум псаломщикам. По указу Св. Сенода от 4 марта 1885 года за №3 причт должен был состоять из 2 священников, дьякона и 2 псаломщиков, но вакансия дьякона временно, до окончания постройки храма, была закрыта. С настоящего же 1899 года все члены причта по штату (2 священника, дьякон и 2 псаломщика) состоят налицо.
Какие были источники содержания причта в первое время образования прихода, сведений не сохранилось. Сведения о материальном обеспечении причта находились только в клировых ведомостях с 1830 года, где обь этом говорится следующее: «земли при сей церкви усадебной три десятины, пашенной и сенокосной 33 десятины, плана и межевой книги нет; о сей земле производилось было воздействие чего в 1822 году положено землю обрабатывать самим священно- церковным служителям, но они за не исходотайствованием прихожанами на ту землю плана и межевой книги ни оною землею не пользуются, ни руги никакой не получают. Дома у священно- церковных служителей собственные. Содержание священно- церковных служителей скудно». Судя по приведенной выписки из клировых ведомостей содержанием причта (при 2-х штатах) служит только доброхотные деяния прихожан за требоисправления. Но если сравнить тот же пункт клировых ведомостей за 1843 год, то получится значительная разница. Именно за сей год читаем: «… в 1822 году положено было землю (33 десятины) обрабатывать самим прихожанам, а священно- церковным служителям положили ругу по три пуда ржи и два пуда овса с венца, а землю взяли в свое владение, на что и дали священно- церковным служителям законный акт; в прошедшем же 1842 году против данного ими акта они, прихожане, сделались несостоятельными, а потому священно- церковные служители так как и прежде никакой от прихожан на содержание себя руги не получают…». Следовательно надо полагать, что главным источником содержания причта ( в первое время довольно многочисленного) по крайней мере с 1822 по 1842 годы была хлебная руга с прихожан взамен отведенной причту церковной земли, остававшейся в пользовании прихожан. Но означенная руга была, без сомнения, обременительна для прихожан, почему в 1842 году прихожане отказались платить ее причту. Далее из клировых ведомостей видно, в 1844 году причту села Малой Шатьмы прирезана вторая пропорция земли в 33 десятины. «Земли при сей церкви усадебной три десятины, пашенной и сенокосной до 1844 года было 33 десятины, о сей земле производилось дело, вследствие чего в нынешнем 1844 году по недостатку выше означенного количества земли в июле 22-го числа месяца прирезано еще к оной тридцать три десятины, итого теперь при сей церкви состоит 66 десятин; но плана и межевой книги на оную землю нет, почему означенную землю священно- церковные служители не обрабатывают, а вместо оной пользовались от прихожан доброхотным даянием хлеба». (Клир. Вед. 1844 г.) Таким образом вновь прирезанные 33 десятины на второй штат остались в пользовании прихожан, взамен чего причт получал от них, судя по клировым ведомостям, доброхотные даяния хлеба. Но вскоре между причтом и прихожанами снова возникло было относительно этой земли, что видно из сохранившегося отношения Ядринского Окружного Управления Государственных Имуществ от 10 декабря 1848 года за № 4035 на имя благочинного села Оточева Паленина. Вот копия этого отношения:«Казанская Палата Государственных Имуществ от 27 ноября с №22378 прописывает, что по случаю возникших споров между крестьянами Ядринского Округа села Малой Шатьмы с местным духовенством относительно удовлетворения сих последних содержанием обстоятельства дела сего были представлены на разрешение Министерства. Вследствие сего первый департамент Государственных Имуществ от 31 января сего года за №565 дал знать палате, что по докладу Г. Министра дела об отводе узаконенной пропорции земли на второй штат священно- церковных служителей села Малой Шатьмы Его Сиятельство находят, что платимая им прихожанами хлебная руга для поселян обременительна; на замен же ея отводом 33 десятины земли на второй штат как крестьяне, так и священно- церковные служители согласны, отвод упомянутого количества земли к церкви изволил утвердить с тем, чтобы за отводом ея руга была прекращена, что же касается до требования церковнослужителей об отводе им сверх того земли и под гуменники, то Его Сиятельство приказал предоставить лишь взять назначенный на этот предмет крестьянами участок земли, так как просимое ими близ церкви место необходимо для самих крестьян, а в случае дальнейшего несогласия церковнослужителей на принятие оного, место сие оставить во владении прихожан и претензию причтов об отводе им земли под гуменники оставить без уважения.
Палата Государственных Имуществ мне знать для надлежащего и немедленного исполнения предписала объявить священно- церковным служителям села Шатьма, что за настоящим распоряжением Его Сиятельства никакие претензии их не будут приемлемы в уважение, а посему в случае если вновь обнаружатся какие-либо споры со стороны духовенства Палата обязывает, не входя ни в какую переписку, оставить их без внимания. О чем сообщая вам покорнейше прошу объявить о вышеизложенном священно- церковным служителям села Шатьмы с подпискою, и оную доставить ко мне.
Окружной начальник Иванов. Письмоводитель Алексеев».
На этом отношении надпись благочинного следующего содержания: «Малошатьминский причт имеет немедля доставить подписку в слышании сего отношения с объяснением, что он согласен принять отводимую прихожанами землю под гуменники, прося местное Начальство об неукоснительном отведении оной земли.
Благочинный священник А. Паленин».
Затем причт, как видится, владел землею бесспорно, но плана и межевых книг все-таки не было; в 1853 году причт сделал попытку выхлопотать себе межевые книги и план на землю, что видим из клировых ведомостей за этот год: «… плана и межевой книги на оную << стр.17>> и старые землю еще не имеем, вследствие чего о высылке плана и межевой книги в прошедшем 1852 году было подано нами священно- церковными служителями в Казанское Губернское Правление прошение, но оное возвращено с надписью: «подано не по форме и сверх того по существу своему никакому со стороны Губернского Правления удовлетворению подлежать не может». Так попытка причта оказалась безуспешной, и причт долго потом не возобновлял подобного ходотайства.
Вскоре снова возник спор из- за земли между причтом и прихожанами; так в клировых ведомостях за 1872 год говорится: «пашенной 62 десятины, но с 1862 года священно- церковные служители пользуются пашенной землею в количестве только 30 десятин, другая же лучшая часть земли в количестве 32 десятины с означенного 1862 года находится в самовольном владении прихожан». Такое самовольное пользование церковной землею со стороны прихожан продолжалось 12 лет и только после этого причту удалось восстановить владение этой землею: «… в 1874 году чрез посредство землемера Мирового Съезда Цивильско- Ядринского округа поверкою им с натуры границ (2-ая пропорция земли) снова возвращена во владение духовенства. (Клировая ведомость за 1876 год)».
Таким образом за отказом в 1842 г. Прихожан в руге и в назначении казенного жалования, при отсутствии церковных домов и при самовольном захвате прихожанами церковной земли, содержание причта было, надо полагать, в общем довольно скудно, тем более, что с 1846 по 1862 годы заштатные священно- церковные служители пользовались наравне со штатными церковною землею и денежными доходами, а до 1853 года доходами даже вдвойне против штатных. Годовая же сумма денежных доходов за то время, по клировым ведомостям, не превышала 150 руб., а были года, где таковая отмечалась 50, 20 и даже 10 рублями.
Казенное жалование назначено было причту с 1-го мая 1845 года в размере 292 руб., а именно: священнику- 140 руб., дьякону- 70, дьячку- 36, пономарю- 30 и просфорне- 16 рублей. С 1876 г. По утверждении нового расписания приходов и причтов Казанской епархии, когда в с. М. Шатьму назначен 2-й священник, казенное жалование выдавалось в следующем размере: настоятелю- 160 руб., помощнику настоятеля- 70 руб. и псаломщикам- по 40 руб.; с1884 года второй священник получал 106 рублей. С 1899 года причт получает увеличенный оклад жалования: священники по 300 руб., дьякон- 150 руб., помощники- по 100 руб. Кроме означенного жалования в настоящее время причт пользуется 64 десятинами церковной земли (пахотной 63 д., сенокосной 3 д. и усадебной 3 десятины), каковую сдает в аренду прихожанам и отчасти засевает с ними исполу; от требоисправлений по приходу, считая средним числом, ежегодно получает 160 руб.; при крестохождении собирает хлеба на 50 руб., затем получает процентов с капитала в 50 руб., внесенных священником села Карачева Чебоксарского уезда Николаем Эминентовым и 200 руб., внесенных душеприказчиком умершего купца Василия Жирнова- протоиереем Казанского Кафедрального собора Евоимием Александровичем Маловым, <стр.19> и старые всего в количестве 9руб. 50коп. Церковных и общественных домов нет и члены причта, за исключением священника Тихомирова, имеющего собственный дом, помещаются на квартирах.Как составленный из новокрещенных приход с. М. Шатьмы требовал, особенно в первые годы своего существования, больших забот и трудов со сотоны священно- церковных служителей, долженствовавших наставлять новообращенных в истинах православной веры и ограждать их от языческих и других противохристианских влияний, сведения о том, какие меры принимались для сего пастырями в приходе М. Шатьмы и какие рекомендовались им местным начальством,- вообще довольно скудны и относятся только к тридцатым годам, а за первое время существования прихода о сем, к сожалению, не имеется никаких сведений. Сохранилось только два предписания Благочинного протоиерея Бальбуциновского, кои приводятся здесь в копиях.

Предписание.

1 Благочинного Космодемьянского уезда села Ишак протоиерея Алексея Бальбуциновского Ведомства его Благочиния всем церковнослужителям.
Пользуясь внушениями и наставлениями Его Высокопреосвященства, лично мне преподанными в минувший объезд Его по церквям относительно образования и привлечения чуваш к церкви сим предписываю Вам усильнее употребить старание об отключении прихожан своих от их древних заблуждений и привлечений их к церкви. И тем оправдать как пред сим поданные ведомости свои о них, так и себя выставить способными быть при настоящих своих приходах. Вменяя себе в обязанность по приказанию Его Высокопреосвященства иметь между прочим деятельнейший и за сим надзор, сим предваряю о том всем вам и прежде всего, поставляю в непременный долг каждого причта внушать без отлагательства времени своим прихожанам
1) Чтобы из них ни большие, ни малые не ходили без крестов;
2) Чтобы все они умели молиться Богу;
3) Чтобы они приучались произносить кратчайшие молитвы;
4) Чтобы они всемирно сближались с церковью как хождением в воскресные и праздничные дни, так исполнением внушений ваших касательно соблюдения правил оная церкви.
Последствия имеют оправдать способность или не способность вашу быть в чувашских селениях. Да благословит, Вышний, сей труд наш! Да оградит он, Всеблагой, нас и за то терпение в сем подвиге нашем, да поможет он, Всесильный, благодатию своею неослабно действовать нам в сем блогаугодном деле и всегда неложное иметь попечение о том!!1829 года сентября29 дня.
2. «От Благочинного Космодемьянского уезда села Ишак протоиерея А. Бальбуциновского..
Ведомства его всем священно-церковным служителям..
В 1828 еще году я предложил от себя Вам в руководство к образованию в правилах веры и привлечению к церкви прихожан из чуваш крещеных- совершение в мае и июне месяцах торжественных ходов из церкви в каждый их околоток и блогоговейное отправление молебствий с водоосвящением на открытой равнине, где бы могли видеть отправление тех молений и мужчины, и женщины, и старые, и малые и пленятся таковым бескровным жертвоприношением, особенно при благоразумных при том внушениях и поучительных наставлениях их пастырей; в прошлом 1829 году я, внушая всем нам о таковой меду прочим методе привлекания чуваш к Святой православной вере, поставил в обязанность совершать показанные ходы и молебствия непременно каждогодно в мае и июне месяцах, тем паче, что на то последовало изволение Его Высокопреосвященства; повторяю еще ныне все сие вам и за сим имею ожидать одного только с вашей стороны- исполнения Благословения Божьего и Милостивейшего нашего Архипастыря- в сем деле над нами и с нами!.
Благочинный протоиерей Алексей Бальбуциновский. 1830 года июня 4 дня».
Каково было религиозное состояние в то время прихожан села Малой Шатьмы видно из оставшейся копии раппорта причта к Благочинному. Раппорт сдедующего содержания: « Его Высокоблагословению села Ишак Протоиерею Алексею Федоровичу Бальбуциновскому села Малой Шатьмы священно- церковных служителей покорнейший репорт.
Что в селе и приходе нашем мужеска и женска пола 2984 души, которые исключая некоторых в прошлую четыредесятницу и в пост святых Апостолов Петра и Павла на исповеди были и показали, что они совершенно оставили прежние свои заблуждения во уверение чего и приобщились святых Тайн мужска и женска пола 355 человек, каковое обращение свое доказывают тем, что многие из них ходят в воскресные и праздничные дни в церковь и приобщают своих младенцев святых тайн. Употребляемые способы были те, что ходили с иконами по деревням и служили в некоторых домах молебны с водоосвящением и окропляли ихи дома, уговаривали их, чтобы они совершенно оставили все свои прежние заведения и держались бы истинной христианской веры, и после чего они сами согласились отдать все бесспорно свои Ирихи на сожжение, а что соблюдают ли они посты и не работают ли в воскресные дни, сие нам подлинно не известно. О чем Вашему Высокоблагословению почтеннейше репортуем. Июля 14д. 1829 года. Ко сему репорту священник Иван Иванов руку приложил».
Затем по предписанию того ли благочинного причт М. Шатьмы с 1829 по 1836 годы доставлял сведения об успехе усвоения новокрещенными истин христианства. Черновик этого документа сохранился в архиве. Приводим здесь копию с него:
< добавить таблицу со стр.23>.
<Верхняя строка стр.24> входящих бумаг за 1834 год записано: «Указ Его Императорского Величества из Казанской Духовной Консистории от 20 сентября сего 1834 года за № 3888 состоявшим о побуждении приходским священникам при всяком случае вразумлять новокрещенных в христианской вере и жизни как учению так и правилам для сего постановленным Святым Синодом в 1830 году».
О священно- церковных служителях, бывших в приходе села М. Шатьмы сведений до 1780 г. Нет и только немногие из них до этого времени упоминаются в некоторых других сохранившихся документах.

Вот список священно- церковных служителей:
СвященникиМатвей Стефанов 1748-1782
Стефан Афанасьев 1768
Иван Герасимов 1782-1807
Николай Ермолаев 1782-1789
Симеон Алексеев (из дьяконов 1782-1796
того же села)
Иван Матвеев 1799-1807
Иван Иванов (из не обучавшихся) 1807-1839
Николай Петров (Усадский, окончивший 1807-1818
курс Казан. Духов. Семинарии).
Василий Павлов Евкарпиев 1815-1826
Василий Алексеев (из дьяконов 1818-1821
Того же села)
Василий Федоров малышев (окончивший 1835-1841
курс Казан. Духов. Семинарии)
Михаил Никифоров Абашев (студент 1839-1841
Казан. Дух. Семинарии)
Александр Сергеев Ломоносов (студент 1870-1872
Казан. Дух. Семинарии)
Николай Иванов Эминентов (окончил курс 1872-1882.
Казан. Духов. Семинарии)
Георгий Никифоров Малов (из средн. отд. 1880-1898
Казан. Духов. Семинарии).
Владимир Александров Нечаев (оконч. курс 1882-1888
Казан. Духов. Семинарии)
Петр Павлов Разумов (из 4-го класса Казан. 1894-1897
Духов. Семинарии)
Вячеслав Николаев Андрамонов (оконч. 1888-1894
курс Казане. Духов. Семинарии)
Федор Михайлов (из средн. отд. Казан. 1896-1899
Духов. Семинарии)
Николай Николаев Виноградов (из 5-го кл. 1898
Нижегород. Духов. Семинарии)
Василий Федоров Тихомиров (оконч. курс 1899
Богословск. наук в Казан. Дух. Семинарии)
Сергей Хрисанов Богоявленский 1934

Дьяконы.

Федор Петров 1768.
Симеон Ермолаев 1780-1781
Матвей Федоров (из дьячков того же села) 1782-1800
Кирилл Аврамов 1785-1807
Василий Алексеев 1815-1818
Павел Дмитриев Преображенский (из 3-го 1820-1862
российского класса Казан. Академии)
Лев Васильев 1828-1829
Алексей Павлов Преображенский (из низшего 1863-1867
Отд. Казан. Дух. Семинарии)
Павел Михайлов Рябинский (из средн. отд. кл. 1867-1875
Казан. Духов. Семинарии)


Создано : 05/09/2014 14:32
Обновлено : 05/09/2014 14:32
Категория :
Страница просмотрена 789 раз


Предпросмотр печати Предпросмотр печати     Версия для печати Версия для печати

 
Комментарии:


Пока комментариев нет.
Вы первым можете добавить комментарий!


 
Послание Президента России
Федеральному Собранию

Послание

Послание Главы Чувашии
Государственному Совету

Послание

2024 год
Мероприятия
Поиск




^ Наверх ^